在太乙前往慈云寺的路上，他先去了一趟凡尘，然后化做了一个胎后期，相貌粗犷的邋遢道士。
沿途，路过大地龟裂的干旱地区，人民流离失所，他没有管。遇到蝗虫泛滥的地方，他没有救治。见到有野兽攻击人类村庄，他径直飞过。
在他看来，他能取得目前的成就主要都是得益于祖师。所以，他的感恩对象，自然也应该主祖师。如果，他分身用祖师赐予他的能力和成就，去帮助不想干的人，那在他看来，那是对祖师以往在他身上的劳动付出的一种不尊重。
太乙不得不承认，自己就是一个庸俗的人，一个自私的人。而且还是不愿意和虚伪的人呆在一起的自私庸俗的人。
蜀山又不是只有他一修仙之人。
正史中将佛门以及峨眉等众，描绘的那么的正义、那么慈悲。他们的弟子，经常在蜀山人界飞来飞去的，明末华夏大地，天灾地动人灾频发，怎么他们就是看不见？说来说去，都是和人争抢宝物，或者击杀另外的妖邪。她们的师长，算天算地，能前知几百年，怎么也看不见？
这太乙让想起了一句名言：最具有欺骗的谎言，不是要编制出一个完美的谎言。而是说一部分的真实，另外再加一部分假的或者故意遗漏一部分。
什么善功，什么慈悲。还不都是为了飞升和增加自身气运？
真要善，真那么好，那你们别飞呀，就在人间，救治天下，这里苦难的人那么多，在这里行善不好吗？非要飞升到什么极乐世界，什么灵气充裕，能长生不死之地。
为了得到某些好处，才做出善良的事，这种行为，难道不应该定义为是为了获取好处而付出的劳动？
在他看来，自私并不可耻，只要所得合乎情理，合乎法理。可耻的是，明明是自己自私，却偏偏要将自己标榜得正义凌然，大公无私。
上辈子，太乙看到了许多关于峨眉，正邪的真论。可真要有心，只要细心观察，解开外表，就能发现蜀山的修仙世界，其实就是一个自私的世界。
最顶端的人，她们的最终的目标，就是为了光大宗门，多抢能成就造化的弟子，最终当然是自己能飞升，脱离这个世界，去更好的世界。而收录的弟子，到了新世界，还能增加他们的势力。
这一些，和她们眼中的其他什么淫、贪等欲念相比，难道不也是另外一种贪念么？
……
数日后，太乙来到了慈云寺。只见香客络绎不绝，香火鼎盛，好一派佛门胜地。
只是，这些凡人哪里能知道，此处却是一个赢窝，也是正史中第一场正邪旁大战的地点，是峨眉刷名望的崛起的第一站。
太乙自知无法阻止峨眉的崛起，毕竟长眉给他们留下了诸多法宝，灵药、仙丹。而且他们又已经又强大的关系脉络，能够压着其他宗门和邪魔，再加上他们二代弟子众多，又各自分散，方便收徒，其中许多弟子还早被他们算出了大概所在，只等着时间一到，就去收录。
太乙不能阻止他们的崛起，可却能用个人的能力，让五台的慈云寺，不至于成为峨眉崛起的垫脚石以及反最好的面教材。
说实话，若是慈云寺内的智通等人，只是淫，而不乱杀人，还在淫以外，宣扬佛法，劝人从善。那他不但认为这些人不该死，反而觉得应该表扬他们。
毕竟，本来人就有某些方面的需求，只要取之有道，又何罪之有？
是人总有缺点的是不是？没有缺点的叫圣人，天下还有吗？
但如果正史无误，他们的财富，大多来至沿途的商旅以及某些富贵人家，而他们用来赢乐的女子，也是抢劫过来的。关键，他们不但抢劫，还会将附近所有的目击者全部杀害。
这，就犯了太乙心中忌讳。
而太乙本就是一百个不愿意让五台，尤其是这个没脸没皮，打着五台鼻祖的智通，成为峨眉的垫脚石，成为旁门有罪的最有理驳词。
所以，明明似乎他没必要杀恶人，增大暴露的风险，但他还是来了。
他在慈云寺外守候了一天，眼见慈云寺香火鼎盛，香客络绎不绝。很是认可智通等人的经营手法，只可惜对方人品太差。
见到一天的香钱收入后，太乙又产生了一个疑问，既然慈云寺香火钱这么多，为何正史还要说他们依靠杀人抢劫积累财货呢？
他们的财货，主要就是用来吃穿用度，以及建设慈云寺。而他们身怀仙法，建设慈云寺，也最多只花几个材料钱而已。
至于可能请人干？
那不是开玩笑吗？
自家有能建设得更好的仙法，为何要退而求其次，让凡人帮忙弄些更差的？建好了，住在里面，长期看着，心里不难受吗？
所以，太乙认为，慈云寺一伙出去抢劫，更多的目标还是为了标致的妇女，至于钱财，大约是附带。
而根据太乙观察，这慈云寺内，被枪来的妇女，也不是个个整天都愁眉苦脸。其实其中一些，似乎表现得某些方面的束缚得以解开，反而很享受这种，和数个假和尚作地下集体夫妻的日子。
不过，太乙此行前来的主要目标，可不是只杀智通师徒等人，要是那样，他昨天到的时候，就可以大开杀戒，然后飘然离去。
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